武隆江口故事——古镇进士李铭熙沉浮录

灰迹

石刻

著作

小巷

石阶

　　李永忠　　自古以来，乌江流域有着数不清道不尽的风物与人文过往，而一方罕见的摩崖更显传奇。它道尽了晚清进士李铭熙的人生起落，铭刻下了他所经历的那一段风云变幻的历史岁月。
　　进士故里，道不尽多少风华
　　在江口古镇芙蓉江与乌江汇合处的左岸上，有一幅乌江流域最大的摩崖石刻。摩崖正中刻着“李进士故里”五个大字，字体端严工稳，雄浑苍劲，就算在二三公里之外也能清晰入眼。石刻共有题跋十行386字，款署二行半37字。循着石刻，我们既能在时空深处看到一个进士的风华人生，又能借此了解到中国清朝社会的一段历史风貌。
　　江口古镇以芙蓉江为界，分为上、下街，沿路依山而建，临河一面大都有吊脚虚楼，多为木砖混搭的楼房商号，迎水而居。巨富官宦的四角天井、转角楼院及一些盐场公署保存尚好，来此地的人们仍能依稀地感受到古色古香的风韵。
　　道光已酉年（1850年）二月初三，李铭熙出生在这个十分热闹的镇上。
　　乾隆年初，李铭熙上高祖李光爽千里迢迢，背井离乡，从福建来彭水任知县，并擢升酉阳州刺史，遂将家小留居彭水，成为蜀人。1850年，李铭熙父亲李尧楷几经辗转，与江口的盐商巨贾们合股经营食盐运销，迁至江口。光绪三年（1877年），政府实施食盐官运商销政策，李家便与镇上的杨、邵、向、苏等10户盐商集资承销黔盐，组成了“三会公”盐号，统一购售食盐。每逢集市，10户盐商轮流在“盐号”售盐，做法是：今天李姓卖盐，其余9家帮助开票、过秤、发盐；明天轮到邵家卖盐，其余9家同样帮忙，以此类推。久而久之，便有了“江口卖盐——依轮子”的言子。
　　每逢赶场天，上下二街商铺柜台齐开，买卖声此起彼伏。街坊、客栈、茶馆、戏楼、餐馆座无虚席，各路人马一进江口地界，便人声鼎沸，俨然一幅活灵活现的清明上河图。古镇遗风绵延至今，而李家也一直是被当地人称道为名门望族。
　　意气风发，被光绪帝亲赐文魁
　　当年彭水县只有六个童生的名额，竞争相当激烈。李铭熙与父亲一起参加县试，父子竟然同时中榜，然后，又去参与州考，父子又一起获得秀士。1867年恩科，父子二人再赴成都省考，父落榜，铭熙得中举人。光绪十六年（1890年）李铭熙前往京城会试，这一次，他中了进士。
　　据说会试过程颇为传奇。试题为“子贡曰夫子之文章至惟恐有闻”，李铭熙本就对夫子之文章烂熟于心，他答道：“对夫子之文，君子之所不可及者唯其人之所不见乎。”于是过关，参加殿试，最后一题为自作五言八韵诗一首。
　　其实，本次为贺光绪帝亲政而加开的恩科会试，背后实则帝、后党之争。会试主考官是时任军机大臣、兵部尚书的孙毓汶，是为替慈禧把持朝政的“后党”中坚，其人险恶，被当时以翁同龢为首的“后清流”所不齿。李铭熙等江南才子多以“后清流”为主，这次会试张謇等一些江南名士自然就被孙毓汶堂批黜落。好在殿试完后，翁同龢被光绪派为殿试读卷官，坚持公正严明选拔人才，他选拔江南才子文廷式为榜眼，见李铭熙的文章华实并茂，在考官批“诗志和音雅”的基础上，特加批“雄浑超脱，工雅绝伦”。
　　正加批之际，光绪皇帝前来巡视。身为光绪的老师，翁同龢便将李铭熙的试卷呈于光绪审阅，光绪见李铭熙所答“对夫子之文，君子之所不可及者唯其人之所不见乎”，非常赏识，又见其五言八韵诗，诗艺尤雅，称赞道：“不愧江南才子，可以‘文魁’赐之。”又见其太高伯祖李光地、太高祖李光爽皆为大清有功之臣，很是高兴，对翁同龢说：“此人将为我朝可用之才。”
　　后来，光绪所赐“文魁”牌匾，悬挂江口李进士故居大门，可谓光耀门楣。可惜20世纪50年代被损毁。
　　李铭熙中进士后，被分清户部浙江清吏司主政，即为清廷户部下设的省级机构主事。他赴任后，鼓励百姓兴业，发展粮食及经济，并将一系列相关农工商务、银行币制改革规划写成《浙江经贸改良疏议》上表翁同龢，转奏光绪，皇帝见改良策略详尽，且文笔非凡，大为赞赏，特赐“中宪大夫”。
　　辞官归来，展进士之宏图夙愿
　　光绪二十一年（1895年），甲午战败，变法运动拉开序幕。而此时的杭州为日本通商商埠，划出大片租界。面对满街的示威游行，李铭熙百感交集，便将渐江经贸现况向户部禀报，请求明示，但朝廷并无良策。正值焦虑，日本商人又以改良机械为借口要强行收购杭州丝绸股份，商界阵阵波动。李铭熙面对日商的蛮横之举，十分愤慨，决心帮助杭州丝绸渡过难关。他利用俄国及法国商人均要求竞售杭州丝厂设备的策略，相互制衡，化解了日商强行入股的阴谋，保护了国人的权益。
　　消息传到京城，翁尚书转报光绪帝，光绪大为欣喜：“李铭熙办法殊甚，用两个外国商人让倭人无话可讲。”而另一边李鸿章也报了慈禧，但慈禧却道：“但愿这李铭熙不惹来麻烦就好。”
　　李铭熙在杭州的作为，引起了另一个人的注意，这个人便是李铭熙的同榜进士——榜眼文廷式。他专程从京城南下拜见李铭熙，也正是这位不速之客的造访，使李铭熙的命运得以急转。
　　自那日与文廷式交流后，李铭熙看淡了官场与名利，向朝廷递交了辞呈，回归故里，开始教书育人，救亡图存。
　　他到彭水鹿山书院任教席，并以此为中心组织地方各书院，宣传变法救国思想，同时结合实际，开展“筹积股、定差费、治保甲、兴学堂”等地方上的变法活动，为民兴利除弊。在执教鹿山书院期间，他将相关散文和诗歌收录于《二酉英华》。今日，我们还能有幸翻阅这本保留尚好的文集，俊秀的字迹和清雅的文笔，着实令人惊叹不已。
　　他还常到云顶寺与圆空大师谈经论道，当圆空问他如何看待时局，李进士看了看佛像和云雾，欣然写下：“依傍本全空，高掌擎天，直同泰岳岩岩，弥望山河归宇下；氲氤符大造，无心出岫，行见升云圉圉，崇朝霖雨遍人间。”圆空大声喝彩：“妙极！”此联可见身为晚清进士的李铭熙，寄望时局变化能像云彩一样孕育一场风雨以滋润普天下百姓的愿望。
　　巍然石刻，铭记身前身后事
　　后来，变法失败，慈禧政变，清廷密电严拿变法活动参与者，李铭熙为保护相关变法成员，以传授郁山煎盐技术为掩护，暂避四川犍为查仙舟夫子家中，但终被秘密杀害。
　　光绪二十四年（1898年）秋，江口古镇乌云笼罩，涛声低沉，秋风怒号。江上的纤夫们，在秋风中唱起：“一样的青山，一样的流水。永别了哟，永别了！人生一去不复还，人生一去哟！不复还！”
　　时隔两年之后，在江口镇防汛署署事周总爷的倡议下，推举秀才邵建侯（字国本）于江口芙蓉江出口即乌江南岸巨石上撰写了“李进士故里”碑文，并请黔江瀛洲氏许永洪率工匠刻石镌碑。为避免其家人遭清廷迫害，百姓们将李进士的死因记为光绪二十三年入犍传授减灶煎盐法，惜未卒业，以疾终。
　　事后，有人解读：“减灶煎盐法”正是那饱含辛酸的戊戌变法，“惜未卒业”即指变法未成。而百姓也从未忘记过这位有功之士，在碑文中颂其“公盖伟人矣！亦奇人矣！”
　　本版图片由李永忠提供（图文来自武隆日报）

赏金猎人-忙果

字太多，没仔细看